<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1">
<META content="MSHTML 6.00.2900.2769" name=GENERATOR>
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV><FONT size=4>From:&nbsp; <EM>New York Times OP/ED</EM>&nbsp; 
10-31-05</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4></FONT>&nbsp;</DIV>
<DIV>
<DIV class=timestamp>October 31, 2005</DIV>
<DIV class=kicker><NYT_KICKER>
<DIV class=kicker>Editorial Observer</DIV></NYT_KICKER></DIV>
<H1><NYT_HEADLINE version="1.0" type=" ">Why Race Isn't as 'Black' and 'White' 
as We Think </NYT_HEADLINE></H1><NYT_BYLINE version="1.0" type=" ">
<DIV class=byline>By <A title="More Articles by Brent Staples" 
href="http://query.nytimes.com/search/query?ppds=bylL&amp;v1=BRENT STAPLES&amp;fdq=19960101&amp;td=sysdate&amp;sort=newest&amp;ac=BRENT STAPLES&amp;inline=nyt-per"><FONT 
color=#000066>BRENT STAPLES</FONT></A></DIV></NYT_BYLINE><NYT_TEXT>
<DIV id=articleBody>
<P>People have occasionally asked me how a black person came by a "white" name 
like Brent Staples. One letter writer ridiculed it as "an anchorman's name" and 
accused me of making it up. For the record, it's a British name - and the one my 
parents gave me. "Staples" probably arrived in my family's ancestral home in 
Virginia four centuries ago with the British settlers.</P>
<P>The earliest person with that name we've found - Richard Staples - was hacked 
to death by Powhatan Indians not far from Jamestown in 1622. The name moved into 
the 18th century with Virginians like John Staples, a white surveyor who worked 
in Thomas Jefferson's home county, Albemarle, not far from the area where my 
family was enslaved.</P>
<P>The black John Staples who married my paternal great-great-grandmother just 
after Emancipation - and became the stepfather of her children - could easily 
have been a Staples family slave. The transplanted Britons who had owned both 
sides of my family had given us more than a preference for British names. They 
had also given us their DNA. In what was an almost everyday occurrence at the 
time, my great-great-grandmothers on both sides gave birth to children fathered 
by white slave masters.</P>
<P>I've known all this for a long time, and was not surprised by the results of 
a genetic screening performed by DNAPrint Genomics, a company that traces 
ancestral origins to far-flung parts of the globe. A little more than half of my 
genetic material came from sub-Saharan Africa - common for people who regard 
themselves as black - with slightly more than a quarter from Europe. </P>
<P>The result that knocked me off my chair showed that one-fifth of my ancestry 
is Asian. Poring over the charts and statistics, I said out loud, "This has got 
to be a mistake."</P>
<P>That's a common response among people who are tested. Ostensibly white people 
who always thought of themselves as 100 percent European find they have 
substantial African ancestry. People who regard themselves as black sometimes 
discover that the African ancestry is a minority portion of their DNA.</P>
<P>These results are forcing people to re-examine the arbitrary calculations our 
culture uses to decide who is "white" and who is "black." </P>
<P>As with many things racial, this story begins in the slave-era South, where 
sex among slaves, masters and mistresses got started as soon as the first slave 
ship sailed into Jamestown Harbor in 1619. By the time of the American 
Revolution, there was a visible class of light-skinned black people who no 
longer looked or sounded African. Free mulattos, emancipated by guilt-ridden 
fathers, may have accounted for up to three-quarters of the tiny free-black 
population before the Revolution.</P>
<P>By the eve of the Civil War, the swarming numbers of mixed-race slaves on 
Southern plantations had become a source of constant anguish to planters' wives, 
who knew quite well where those racially ambiguous children were coming from. 
</P>
<P>Faced with widespread fear that racial distinctions were losing significance, 
the South decided to define the problem away. People with any ascertainable 
black ancestry at all were defined as black under the law and stripped of basic 
rights. The "one drop" laws defined as black even people who were blond and 
blue-eyed and appeared white.</P>
<P>Black people snickered among themselves and worked to subvert segregation at 
every turn. Thanks to white ancestry spread throughout the black community, 
nearly every family knew of someone born black who successfully passed as white 
to get access to jobs, housing and public accommodations that were reserved for 
white people only. Black people who were not quite light enough to slip 
undetected into white society billed themselves as Greek, Spanish, Portuguese, 
Italian, South Asian, Native American - you name it. These defectors often 
married into ostensibly white families at a time when interracial marriage was 
either illegal or socially stigmatized. </P>
<P>Those of us who grew up in the 1950's and 60's read black-owned magazines and 
newspapers that praised the racial defectors as pioneers while mocking white 
society for failing to detect them. A comic newspaper column by the poet 
Langston Hughes - titled "Why Not Fool Our White Folks?" - typified the black 
community's sense of smugness about knowing the real racial score. In keeping 
with this history, many black people I know find it funny when supposedly white 
Americans profess shock at the emergence of blackness in the family tree. But 
genetic testing holds plenty of surprises for black folks, too. </P>
<P>Which brings me back to my Asian ancestry. It comes as a surprise, given that 
my family's oral histories contain not a single person who is described as 
Asian. More testing on other family members should clarify the issue, but for 
now, I can only guess. This ancestry could well have come through a 19th-century 
ancestor who was incorrectly described as Indian, often a catchall category at 
the time. </P>
<P>The test results underscore what anthropologists have said for eons: racial 
distinctions as applied in this country are social categories and not scientific 
concepts. In addition, those categories draw hard, sharp distinctions among 
groups of people who are more alike than they are different. The ultimate point 
is that none of us really know who we are, ancestrally speaking. All we ever 
really know is what our parents and grandparents have told us. 
</P></DIV></NYT_TEXT></DIV></BODY></HTML>